探春因为生病，自觉寂寞，顿生雅兴，倡议在大观园里成立诗社，恰逢贾芸送给贾宝玉两盆白海棠，于是李纨就建议大家咏海棠，由探春限韵，都作七言诗，由小丫头随口说出一个“门”字，随后小丫头又从韵牌匣子中抽出四块来，分别是“盆魂、痕、昏”，于是大家都作起诗来。
才思敏捷的史湘云第二天来，在众人的怂恿下，便和了两首。其一便是：神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆。自是霜娥偏愛冷，非关倩女亦离魂。秋阴捧出何方雪，雨渍添来隔宿痕。却喜诗人吟不倦，岂令寂寞度朝昏。其二：蘅芷阶通萝薛门，也宜墙角也宜盆。花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂。玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕。幽情欲向嫦娥诉，无奈虚廊夜色昏。
“蓝田”是古代陕西美玉产地，这里借指白玉。“种玉”取典于《搜神记》中杨伯雍的故事：杨伯雍是雒阳县人，以做小买卖为生。父母死后，他把父母葬之于山上，自己也住在山上。由于山高没有水，所以杨伯雍就在坂头作义浆卖给来往的过客。
一天，有一个人饮毕给了他一斗石头并让他种在山上，临走时告诉他他日后定会取上一好女子。杨伯雍就按他的说法做了。在北平有一德行很好的女子，许多人登门求亲她都未答应，只有杨伯雍前去求亲时，她笑道：得白璧一双来听为婚。杨伯雍来到他所种的玉田中取了五双白璧，遂与徐氏结为夫妻。诗以言志，咏物诗大多是作者借物抒情，寄托自已对生活中某种事物的看法。
在前一回中，湘云与黛玉在怡红院中，在厢房里隔着纱窗看见宝玉在睡觉，宝钗在床边一边做针线活，一边给宝玉赶虫子。黛玉见此便作嘲笑状。聪明过顶的湘云深知其中奥妙。所以，在这两首诗中便借物咏发她的所见所闻。在第一首中，“偏爱冷”“何方雪都是暗指宝钗，宝钗只吃“冷香丸”。又借“玉”来赞美宝钗像徐氏一样，乃是当时的社会中一个符合贤妻良母标准的女子，用“种玉”来隐指宝玉将来要与宝钗结为金玉良缘。
“非关倩女亦离魂”“雨渍添来隔宿痕，隐指在苦恋中魂牵梦惹，泪渍不干的黛玉。“倩女离魂”取自于唐传奇《离魂记》：“有个叫倩娘的姑娘，爱上了表兄，但其父将她许给另外的人家，倩娘气急之下灵魂离开身体，同表兄出走并结为夫妻。五年后回家探亲，父母方才承认这桩婚姻，灵魂与躯体才合而为一。”这两句是对黛玉寄予的深深的同情“即使是你与倩女的故事无关，你也会离魂（非关倩女亦离魂）。
在第二首中“蘅”是指蘅芜君即宝钗，“芷”指泽珠草即黛玉，二者通过亲戚关系与贾府有联系，就像“藤”“薛”这两种蔓生植物一样。二者进了贾府之后，一个住在梨香院（贾府之一角），一个住在潇湘馆（辟地如“盆”），所以有“也宜墙角也宜盆”。然而，同是在贾府，命运却不一样，宝钗以她的美丽的容貌、端方的品格、豁达的行为迎得贾府上下的喜欢，尤其是她把自己的一切行为都能限制在封建的礼教规范之内，因此在贾母的眼中她便是宝玉将来所要娶的“玉”可怜的黛玉为了宝玉而梦断关山，愁肠寸断，像玉烛一样在风中流干了眼泪。
虽是万般钟情，但却由于种种原因，她那颗少女之心被阻挡，只好在凄惨的月下以泪洗面。作为寄人篱下的孤儿，她只好把种种情怀向“嫦娥”诉说，无奈在“昏”沉的夜色中，“嫦娥”也未能倾听她的倾诉。这两首词也表达了史湘云自己的悲楚生活。她像宝钗一样健美，却又同样要过着孤芳无着的生活；像黛玉一样聪明，却又同样为爱情悲剧而哭泣。
正因为湘云对黛玉、宝钗、宝玉三者的微妙的关系有较深的洞察，自已有对生活的深深的体验，所以她“一面只管和人说着话，心内早已和成”这两首诗，得心应手地运用了“种得蓝田玉”之一典。从两首诗的整个的内容来看，我们也就不难看出“种得蓝田玉”之谜了。
文/文昌读书，图片来源于网络，参考资料：《红楼梦之谜》
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