北京中科白癜风医院刘云涛 http://baijiahao.baidu.com/s?id=1695549630265956921&wfr=spider&for=pc封面新闻记者张杰很多人都知道杜甫在《春夜喜雨》写“随风潜入夜”的成都夜雨，留下“晓看红湿处，花重锦官城”的经典美句。其实杜甫不光写成都夜雨，还写过成都早晨的雨。在《朝雨》中，他写成都早晨下雨会“凉气晓萧萧，江云乱眼飘。”阿来讲座现场杜甫反复写成都的雨和江，于是千年之后人们关于成都江景和雨景的形象，就少不了杜甫的诗歌创造。因为在杜甫这样写成都之前，没有谁这样写过成都（至少从传世作品看来没有）。笛卡尔说，我思故我在。阿来认为，在一定程度上，也可以说，我写故我在。一个不被记录的事物，几乎相当于就没存在过。谁写了就是谁的笔底江山。晚清大诗人何绍基赞杜甫：“锦水春风公占却”。就是这个意思。景物就在那，如果没人写，它如果消失就真正消失了。但一旦被记录被书写，就进入人类的集体记忆长河之中。7月1日下午3:00，由川观新闻、封面新闻、上行文化主办的阿来系列讲座——“杜甫成都诗”，在阿来书房迎来第17场。在这一讲中，阿来以“堂前雨，亭外江”为主线，带读者详细解析杜甫的一组诗：《江亭》《江涨》《朝雨》《进艇》《大雨》《江村五首其一》《喜雨》，并详细阐述其在文学史、文化史上的意义。整场讲座中，阿来在逐字逐句分析杜甫的《江亭》《江涨》等诗的中间，还会穿插讲一些相关的地理、历史、用典等，比如在杜甫写成都的诗里出现的“南京”就是成都，因为成都在唐朝曾短暂被称为“南京”。杜甫笔下的“黄绮终醉汉，巢由不见尧”之“黄绮”和“巢由”都是古代杰出的隐士，杜甫用来自况；“坦腹江亭暖”一句也再次彰显杜甫写诗爱用典故的特点——“坦腹”出自跟王羲之“东床快婿”的典故。阿来讲座现场融入自然过一段美好的时光然后用诗记下这一切在蜀地尤其是成都的几年时光，让杜甫从安史之乱的狼狈惊慌之中淡定下来。总体来说，写以上提到的几首诗的时间，已经是杜甫在蜀地的中后期。中间一度，杜甫还在朋友严武的帮忙，被安排了一个很不错的官职，他的身心灵都处于“水流心不竞”的舒适状态。一个人在外在条件安稳的情况下，往往会有格外的心情去观察、亲近大自然。晚上下雨，早上下雨，水涨了，春末夏初的安静，他都细细观察到了、捕捉到了，并且写成了诗/在《喜雨》中他写“巢燕高飞尽，林花润色分。晚来声不绝，应得夜深闻”。在《江亭》里，杜甫“坦腹江亭暖，长吟野望时。水流心不竞，云在意俱迟”。在这组诗中，杜甫透露出他将要离开成都的心思。在《江涨》中，杜甫看到江水上涨，便想到这有利于坐船走水路，“轻帆好去便，吾道付沧州。”但在蜀地一天，杜甫还是不会耽误时光。工作之余，他会认真感受夜雨、朝雨，携家人坐船去郊游，欣赏江水上涨，想象自己坐船离蜀地返乡，过一段美好的休闲时光。最后当然还会写诗，记下这一切。阿来讲座现场当然，杜甫也不只是把心思局限于自己的小世界，肯定会关心民生疾苦。杜甫在成都那几年，有两个冬天雨雪不足，天很干旱，终于有一天下大雨了。杜甫也写进诗里了。在《大雨》中，他这样记录：“西蜀冬不雪，春农尚嗷嗷。上天回哀眷，朱夏云郁陶。”除了以上种种，杜甫在蜀地更重要的收获是，因为大自然和蜀地人情之美，阿来慢慢体悟到一种空前开阔的眼界、思维能力和世界观。在《江村五首其一》里他写道“乾坤万里眼，时序百年心。茅屋还堪赋，桃源自可寻。”在阿来的解读中，杜甫的意思是，如果你忘记世界上的功名利禄、世俗纷争，具备长阔高深的眼光和胸怀，那么你所住的简陋茅屋，也可以成为心灵的桃花源，对生命存在有很深的领悟和美好的表达。观察细致，言词准确不自觉为诗歌开辟了新鲜之境赏析杜甫的诗歌，阿来还会将杜甫与其他大诗人进行横向对比，从而更清晰辨认出杜甫的独特。阿来援引王国维《人间词话》中有关“造境”与“写境”的分析，并将杜甫的自然诗与李商隐、李贺的相关作品进行对比，认为杜甫的诗歌特点是“所造之境必合乎自然”（王国维《人间词话》）。而李商隐走的是另外的路子。比如像“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”这样的诗句，字词叠加看起来没有逻辑，令人费解，但是看着就是美。”阿来认为，李商隐是“造境”的高手，杜甫是“写境”的高手。“这两个诗人，我都喜欢。”在欣赏这组诗时，杜甫提醒大家注意，杜甫写诗的一大优点：言之有物，观察细致，词物对应很准确。在《江亭》中，有“寂寂春将晚，欣欣物自私”的句子。春末夏初为什么“寂寂”？因为鲜花次第花开，百鸟鸣叫的繁盛春期已过，世界开始安静下来了。也正是这种舒适、细腻、淡定的心灵状态，帮助杜甫开辟出一个巨大的题材领域——将日常生活大量纳入诗歌写作的视野之中。这不仅在个人生活史意义上，完成了“诗史”的重要部分，还让杜甫不自觉中完成了其对诗歌的革新式贡献：诗不仅仅表现家国大事等宏大主题，还可以聚焦日常生活细节和个人视角。（摄影：刘建伟）
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