来源：蓝天作家
“羌笛何须怨杨柳，春天风不度玉门关”，读了这一句诗歌，你一定认为羌族距离我们很遥远，其实我们蓝田县就有羌族的后裔！
羌族是我国一个古老而神秘的少数民族。长久以来，羌族崇拜羊，并逐渐形成独特的民族图腾——羊图腾。羊图腾是羌族先民较独特的一种图腾模式，至今在羌族聚居地仍然存在有许多图腾遗存，是羌族原始宗教信仰的一个重要内容。
青羊庄村属于三里镇管辖，在蓝田县城西北区，东北与蔡王村相连，西北与白杨寨接壤，东南与老县城的北环路、蓝新路衔接，西界灞河，现今的蓝田新城、灞河公园、灞河游乐休闲广场均为青羊庄的辖地。
青羊庄，3个自然村，4个村民小组。现有居民户,人，原有土地多亩，大部为辋灞渠灌溉下的旱涝保收的水田。主产小麦、玉米、水稻、蔬菜，副产业莲藕、河塘鱼，土肥水美，物产丰富，是蓝田县的鱼米之乡。民国十八年关中大旱遭年馑饿殍遍野，青羊庄因水田优势照样丰收，免遭大难。
今天的青羊庄村反生了巨大的变化，这是有目共睹的，在此我们暂且不说。
青羊庄村人其实是羌族的后裔，这你想不到吧！
青羊庄位于三里镇境内，村中娘娘庙与古坟园内至今遗存有青、白羊的石雕。笔者走访了村中的老人，他们对青羊庄是否是羌族居住过的村落均表示不知情。然据笔者考证，青羊庄极有可能是蓝田境内羌族聚集的部落，这基于以下史实：
一、千古流传下来的村名符合羌族部落的特征。散见于全国各地的羌族村落，其村名都有一个显著特征，即以“青羊”为名，或称“青羊庄”，或称“青羊寨”，如是等等。而蓝田三里镇的“青羊庄”符合这个命名特征。国内众多的羌族研究专家认为，“青羊”就是“羌”的谐音，这些“青羊庄”或“青羊寨”在以前应是被称作“羌庄”或“羌寨”的。
二、蓝田青羊庄附近至今存留的青羊石雕，符合羌族羊图腾的特点，或者说是古老羌族原始宗教信仰的一个见证，是羌族生活时代的民族图腾的沿袭。今天的青羊庄村民也知道这里的先民曾敬重羊、喜欢羊，所以村落附近才会有青羊雕像。直至今天，他们依然沿袭古俗，敬重青羊雕像，图腾文化已然转变为习俗文化。
蓝田青羊庄附近至今存留的青羊石雕以及部分的石砌院墙，符合羌族羊图腾的特点，或者说是古老羌族原始宗教信仰的一个见证，它们羌族生活时代的民族图腾的沿袭。
今天的青羊庄村民也知道这里的先民曾敬重羊、喜欢羊，所以村落附近才会有青羊雕像。直至今天，他们依然沿袭古俗，敬重青羊雕像，图腾文化已然转变为习俗文化。白羊寨村中的标志却是一只白羊。
40、50年前，村民还为青羊和白羊的石雕多次打架。回来县上直接将它们没收了。今天青羊和白羊两只整体大石雕还保存在蓝田县博物馆中。
而青羊庄王姓出于纯钳耳（鉗耳qiáněr）氏，他们后改姓王。羌族王姓。其先汉人，避地西戎，居湟水，世为君长，改钳耳（鉗耳qiáněr）氏。后融入羌族。
青羊庄、白羊寨村大部分都姓王，个别有姓靳、苟、和、穆、武等小姓。
三、村落中羌族的来源有据可考。汉代的白鹿原上设有长水校尉，而长水校尉是“由羌族人组成的军队，他们携老带幼，亦兵亦农”。基于这个史料，羌族应是汉长水校尉时随军定居于此，并世代繁衍，形成后来的青羊庄。随着历史的风尘，他们逐渐融进汉族的大家庭。
值得一提的是，历史上那些曾在蓝田居住的少数民族绝大多已湮没在历史的风尘中，他们或已迁移，或已汉化。
而这些少数民族在蓝田生活的踪迹，已散落为仅存的一个村名、一片零星的史料，从而愈显得弥足珍贵。而这些珍贵的历史事实和村史资料，不仅是我们重拾历史、编撰村志的重要素材，更是各民族、各姓族后人到蓝田寻亲问祖的一个历史依据，它们，永不该被人们忘记！
雷炳新，全国中学语文阅读与写作教研中心教研员，《语文报》特约编辑记者，作品散见于《教师报》、《西安晚报》、《蜀南文学》、《知识窗》、《双溪湖》、《蓝田文学》等。
作者/来源：评西安
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