最近一个梗让阳Sir许久摸不着头脑，说大唐诗人李商隐是冷门诗人？我就纳闷，九年义务教育白学了、“小李杜”的称呼都忘了吗？后来仔细想想，也不怪那位同学，毕竟李义山的诗歌惯爱用典，而且这典故还大多都是冷僻奇崛，那么李商隐到底是受了什么刺激才这样干呢？
01（一）李商隐：你说我冷门？
故事的开始，和一首唐诗有关，名叫《夜雨寄北》：
“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池，何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”
巧的是，在霹雳布袋戏中御不凡的角色曲，也正好是《夜雨寄北》这个名字，于是这位同学就有些炸毛了：
李商隐是谁？竟敢抄袭霹雳布袋戏？大家上微博举报这丫的！
后来……应该有人翻开了《唐诗三百首》找到了李商隐，于是霹雳小仙女有了更加经典的一句话：
我不知道李商隐是个冷门诗人……
那么，李商隐到底算不算是冷门？又为何会让人有这种感觉？
实际上这种感觉，可能不仅现在的小朋友会有，古代人同样也有。按照宋初杨忆在《谈苑》中的说法：“义山为文，多简阅书册，左右鳞次，号‘獭祭鱼’”。什么意思呢？
就是说，李商隐在写东西的时候啊，喜欢翻阅书籍各种引经据典，将所有书册从左到右摆放地的整整齐齐，这种场景就像是“獭祭鱼”一样。
《礼记·月令》:“（孟春之月）东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。”
“獭祭鱼”？是的，因为水獭喜吃鱼，而且常将所捕的鱼井然有序的陈列在岸边，就像是在陈列祭祀用的供品，遂称之为「獭祭鱼」，所以你能想象李商隐写诗时候的样子了吧。
不得不说，这则小故事，一方面可以看作是对李商隐一种虔诚写诗的褒奖，当然也可能是对他喜欢堆砌典故的一种戏谑。
比如单是《锦瑟》一诗，短短八句就有四个典故：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田玉暖日生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
其中，庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良玉生烟都是比较著名的典故。
当然诗文用典多很大程度上源于对仗的需要，但句句用典不停掉书袋，也未免让人感觉十分烧脑。有意思的是，后来将其奉为鼻祖的“西昆体”流派诗人也被王夫之调侃：一门尽是獭祭鱼，甚至就连苏轼、黄庭坚也不例外。
“苏子瞻、黄鲁直亦獭耳！彼所祭者，肥油江豚；此所祭者，吹沙跳浪之鲿鲨也。除却书本子，则更无诗”
王夫之的评价或许偏激，而王国维在《人间词话》提到的“隔与不隔”说的就很到位：频繁用典势必会让读者感觉“隔”，而不用典或用较为浅显典故就“不隔”；再者，同样的诗词，学识修养高深的就会“不隔”，而知识浅陋或者不熟悉的人就会“隔”。
如辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》中：“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。”两句中就化用了张翰莼鲈之思、许汜求田问舍的典故，熟悉的人一看便知，不熟悉的人则一头雾水。
回到李商隐这里，他的用典则是：不仅在多，还在于奇！
02（二）李商隐：多看山海经！
神话故事的用典，在李商隐用典中的比例不低，盖因其雄浑瑰丽，可以承载更多天马行空式的幻想与超越时空的浪漫之情，而作为神话渊府的《山海经》就成了李商隐的用典源泉。
1.最喜西王母
西王母在《山海经》中无疑是最为亮眼的存在，而在李商隐笔下，她则是众多帝王心目中的“完美女神”，只因为她掌握着“不死仙药”。
《海内北经》：西王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北。
西王母、蓬山、三青鸟，也因此构成了李商隐笔下的著名意象。比如“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
《华岳下题西王母庙》：神仙有分岂关情，八马虚随落日行，莫恨名姬中夜没，君王犹自不长生。
全诗以周穆王乘八骏见西王母之事，讽刺帝王好求仙，却贪于美色而无缘仙道。与这首诗类似，还有《瑶池》等一系列组诗：
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来？
究其原因可能有两点，首先，李商隐年少之时，便有“玉阳学仙”的经历，所以对于道教中的著名人物十分熟悉；第二，这与他大和七年夏末至大和八年三月，李商隐在华州幕时与好友畅游华山之事有直接关系，这极大激发了他的创作热情。
2.也爱小仙女
如果说写西王母是为了说明她高贵出尘的神仙气质，那么在写嫦娥和织女的时候，李商隐反而将其身上的仙气儿一股脑抛却，反而将其借比为人间女性，从而表达自己对于普通女性的
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