白癜风初期怎么治疗 https://disease.39.net/bjzkbdfyy/170906/5677813.html近日成都郫都区出现感染病例，一开始我看到这个消息有点懵，为什么呢？“郫”这个字竟然不认识。。呜呜。。所以我就去查了下这个字到底念什么，发现原来大有趣味，下边把我的发现分享给大家哦。郫是一个中国汉字，读音为Pí。形声，字从卑从邑，卑亦声。“卑”意为“从属物”。“卑”与“邑”联合起来表示“从属性的城邑”。本义：从属性的城邑、副邑、陪都。我查阅了下这个字的出处发现基本这个字像郫县的专属字一样，基本很少有词组用到的。郫都区古称“郫”，在古史传说中，最初以古蜀国的都邑闻名于世。距今二千七八百年前的蜀王杜宇、鳖灵，都以郫为都邑。注意看：古蜀国蜀王杜宇、鳖灵，很有意思的远古传说人物出现了；大家一定记得唐朝李商隐的一首诗吧“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。”是不是很熟悉？“望帝春心托杜鹃”这里的望帝就是上边提到的古蜀国蜀王杜宇，关于望帝杜宇的传说有几种，我简单归纳了下综述如下，古蜀国史料记载起源于公元前16世纪左右，当时为蚕丛氏族羌族部落，商王朝时因为反抗商朝被商朝军队打散，从此部落分散；后来一部分分散的后人躲入蜀地建立了柏灌氏羌族，公元前年，柏灌氏部落由于势力衰弱，被南边的新起的鱼凫氏冉族部落兼并了。蜀山氏冉族部落兴起。冉族是从岷江上游的土著民族。后来鱼凫氏冉族取代了外来的比较显眼的羌族在蜀地的优势统治地位。公元前年，鱼凫王杜宇参加了武王伐纣的战争，然后在公元前年，周王室册封杜宇为蜀王，准予建都立国，于是蜀王修建鱼凫城，成立了蜀国。看到没，终于到了这个出名的望帝杜宇出场了，建都郫邑的开明氏蜀国。望帝杜宇把位置传给杜灵后，杜灵成了新的古蜀王，号称开明帝，然后又传了12代。前年开明氏九世给了他弟分封了一个苴国，并且迁都成都。而前年蜀苴最终被秦国所灭。按照正常历史记录这个望帝没啥好讲的，后面还有还多代才亡国，那到底是什么会流传出杜鹃啼血的惨剧呢？传说开始是这样的：传说中的望帝杜宇是一个从天而降的神人，他与另一个从江源中出来，名叫朱利的奇女子（一说朱提女子梁利结成了夫妻。杜宇教民务农，深受民众爱戴，后被众人拥戴为首领，他率众建立国家，在“郫邑建都，又传说是在“瞿上”建都，自称望帝，成为第一个称帝的蜀王。当时的四川，在三峡一带尚处淤塞，四川盆地是一个近乎全封闭的围嶂。川内又有岷江、涪江等大河，川西雪山过来的大水无处排泄，于是盆地内经常洪水横流，巴蜀人民终年挣扎在避水逃难中。杜宇虽然竭尽心力，筑堤开堰，又带领人民上山躲避，但治标不治本，依然不能平息灾难，杜宇因此忧心忡忡。后来，从下游的湖北地区，来了一个叫鳖灵的人。他胸怀大志，胆识过人，才略出众。望帝杜宇见了非常高兴，于是任命他为相。鳖灵担任蜀相之后，主持政务，兴利除弊，将蜀地治理得更好。此时常年的洪水依然是川内的主要灾难。鳖灵经过观察，决定把巫山的峡道开凿清理，让川内的河流得以顺峡谷而出，不再四处泛滥。于是他率领川中健儿，在巫山一带开凿石壁。经过数年千辛万苦的努力，终于将今天的巫峡开凿畅通，使得原本淤塞横流的川内江河，都从巫峡顺势而出，一泻万里，形成奔流不息的滚滚长江。鳖灵为了治水，不辞辛劳，废寝忘食，甚至数年之间不曾回家探望。通过治理水患，他在民众中也建立了很高的威望。望帝杜宇见状，便按照当时的惯例，主动把君主之位禅让给了鳖灵。鳖灵成为蜀地新的君主，号“开明”，又称为“丛帝”。望帝杜宇禅位之后，退居西山。昔日统治全蜀的君主，如今成为闲居的老人，自然难免一点点惆怅。谁知道太平日子没过多久，四乡竟然传来了流言，说杜宇把君主之位禅让给开明，是因为在开明率众治水期间，杜宇同开明的妻子发生了私通（一说未私通），所以才羞愧让位的。流言传来，望帝杜宇是又气又急。想不到一番好意竟然落得这样的诬蔑。那会儿虽然没啥“封建伦理束缚”，但道德指责的帽子还是很重的。杜宇原本就上了年纪，又在长期的为政中殚精竭虑，损害了健康，受此打击，很快一病不起，含恨逝去。他的魂魄不忍离开蜀地人民，于是化身为鸟，昼夜鸣叫，声音凄切。而川中人民，也没有忘记他们的君主，把这种鸟叫做“杜鹃”，以表达对望帝杜宇的怀念。杜鹃鸟的别称很多，如“望帝”“望帝魂”“杜宇”“杜宇魂”“杜魄”“杜宇魄”“蜀王魄”“蜀帝魂”“古帝魂”“蜀鸟”“蜀魄”“蜀魂”“蜀鹃”等，都是源自这个故事。而用“望帝啼鹃”比喻冤魂的悲鸣；“杜鹃啼血、子规啼血”等指杜鹃鸟的哀鸣，并表哀怨、愁思之意，也由此而来。（插一句话：古蜀国文明其中三星堆文化是大家最熟知和感兴趣的话题。）了解了下古蜀国的历史也就知道了原来这个郫都区这么大有来头，我顿时兴趣大增，有去那里探查游玩一番的冲动了。郫都区几个游玩景区如下望丛祠是国家2A级旅游景区，纪念古蜀国两位著名君主望帝和丛帝合葬的墓地和祠宇，近年重修。殿宇陵墓之间，水池环绕，碧波荡漾。临水就势建有“稻荪楼”，“听鹃楼”等楼台亭阁。墓地及周围二百多株古柏，郁郁苍苍。每年农历端午节，附近民众都要聚集在这里举行“赛歌会”。赛歌会规模宏大，人数众多，参赛者都是普通平民，带着浓烈的乡土气息，场面热烈。望丛祠附近还有子云亭、杨雄墓和杜鹃城遗迹等游览点。三道堰镇位于郫县北部，成都市西北部，距成都市22公里，郫县县城6公里，东与新都区，北与古城镇，西与新民场镇，南与红光镇、团结镇接壤。三道堰镇因用竹篓截水做成三道相距很近的堰头导水灌田而得名。三道堰是一座具有一千多年历史的川西古老小镇，历史上是有名的水陆码头和商贸之地。水润成都府，思源三道堰。西部最美水乡三道堰水乡于年4月29日被批准为国家4A级旅游景区。国家级二级公路郫彭路和成彭快铁纵贯南北，沙西线横跨全镇。成都川菜博物馆是世界唯一以菜系文化为展示内容的活态主题博物馆。其为新派古典园林的建筑风格，内分为序厅、典藏馆、互动演示馆、品茗休闲馆、灶王祠、川菜原料加工工具展示区、川菜原料展示区等。川菜博物馆从征集藏品到开馆历时十余年。
典藏馆以文物、典籍、图文陈列展示历史的川菜文化，游客可以了解川菜文化的起源、演变、发展及川菜文化的形成。在这里可以看到川菜在不同时期使用的不同器具，了解当时的生产力和人们的生活习惯以及当时的审美需求。
互动演示馆现场演示川菜的刀功、火候及成菜过程，是川菜非物质文化核心内容，它们是动态的、经验的、艺术的，只能通过演示的形式陈列。游客可以参与互动；川菜的香和味，游客能通过味觉亲自感受；游客还可以了解川菜的就餐形式：零餐、雅间、筵席。与一般餐馆把厨房藏起来不同，在这里厨房位于正中央，通过相关的互动演示和参与，来展示川菜技艺这种非物质文化。
灶王祠是川菜博物馆的又一个旅游景点。灶王是传统的川菜文化以及四川民俗文化的组成部分。在民间，灶王司职“上天言好事，下界保平安”。敬灶王，祟食尚饮，游客可以感悟“一餐一饭，当思来之不易”，珍惜生活，与自然、与社会和谐共处。
品茗休闲馆展示了川菜文化“茶饭相随、饮食相依”的特点，川菜文化是燕集文化，宴饮、娱乐、休闲融为一体。饮茶品茗是川菜文化的组成部分。川人饮茶形式不拘一格：春秋之季在阳光之下喝坝坝茶；盛夏之时在树林中、在林荫下饮茶纳凉；茶房品茗则四季皆宜。在这里，游客都可以得到体验。
还有一个农科村，据称为农家乐发源地，蜀中第一，全国知名。总的来说古蜀国的遗址现在都很难寻觅了，只能从部分残垣断壁，只言片语来获取一些信息了，现在成都更多的是公元后的文化以及三国后的蜀国文化遗址居多了。等疫情结束我要亲自去呆一段时间游遍西南蜀地，遍访属地名山大川，遍品川菜美食（这个才是心里话0
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