《滕王阁序》：“他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。”
意思好解释，如果直译的话，可译为：某日我将快步走庭中走过，惭愧地如孔鲤和孔子对答一样（应对我的父亲）；而今天我举起衣袖（拜见阎公），高兴地像鲤鱼跳过龙门一样。
滕王阁意思清楚，可并不代表对这两句没有疑问。
众所周知，《滕王阁序》是篇骈文，对仗工整。
全篇除了起提转作用的“嗟乎”、“呜呼”、“所赖”、“勃”和放在句尾的套语“云尔”几个词外，大多是四字一句与六字一句的对偶句。（偶有七言对偶句）
说它“对仗工整”，随便找几组句子一看便知：
“三尺微命，一介书生”；
“俨骖騑于上路，访风景于崇阿”；
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；
“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭”……
无论写景、叙事还是议论、抒情，王勃都用骈偶的形式，自然贴切地表达出来，毫无穿凿之弊、矫揉之态，可谓随手拈来，妙合无垠。
——《滕王阁序》的形式主义之美，因对偶而达到了一个高峰。
滕王阁序正因如此，“他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门”才会成为一个“问题”。
问题主要出在“今兹捧袂”的“兹”上。
——因为是对偶句，“他日”应该对“今兹”，而实际上他们内容上相对，但在形式上，很多人发现并“不对”。
很简单，“他”与“日”构成了偏正结构，而“今”与“兹”是偏正结构吗？
“今兹”是“现在”的意思，“今”是“现今”，“兹”是“此时”，说“现今此时”是偏正是不是有点说不过去？说“今”与“兹”同义复指，或者说构成联合结构似乎更有说服力。
况且，“日”本身就不可能与解释成“此时”的“兹”构成对偶。
王勃雕像其实，我们普通人发现的问题，专家学者们早就发现了，只是他们表达观点的方式与一般人不同——他们往往不是直接表达自己的看法，而是通过版本说话。
“今兹捧袂”在某些版本（如《古文观止》）中为“今晨捧袂”。
显而易见，这一版本，之所以选“晨”字，正是在解决对偶的问题：这样“他日”和“今晨”构成的对仗就更加工稳了。
不仅这一处，在《滕王阁序》的不同版本中的一些异文，似乎也暗暗指向这个对偶问题。
比如“遥吟俯畅”，又作“遥襟甫畅”，而后者同“逸兴遄飞”构成的对仗更工整。
再比如“紫电清霜”，大多作“紫电青霜”，看起来，这个“当句对”中，“青”比“清”更能对“紫”。
古剑露“清霜”对于版本学这样高深的学问，我们普通人无处入手，至于哪一版本中是王勃最“原始”的用字、用词，我们更是无从断定，空余一分好奇之心。
但是，单就“今晨”与“今兹”而言，笔者更愿相信“今兹”所出更早，是或者说更接近王勃的原始文本。
臆测如下：
第一，《滕王阁序》是文章里的“急就章”，相传是王勃在滕王阁的宴会上一挥而就的。
王勃是少年天才不假，但在极短的时间里，做到字字推敲，然后一字不易应该是不可能的，除非是宿构。所以文章有些微瑕疵是正常的，而“今晨”那种对法，就是因为太“完美”、太有“强迫症”了，而显得不自然。
文徵明《滕王阁序》局部第二，就“他日”对“今兹”而言，也不能说是不对仗，关键是看对“兹”做怎样的解释。
在宋人罗大经笔记《鹤林玉露》中，有一则《“兹”为“年”》，原文如下：
吕氏春秋云：“今兹美禾，来兹美麦。”注云：“兹，年也。”公羊传云：“诸侯有疾曰负兹。”注云：“兹，新生草也。”一年草生一番，故以“兹”为“年”。古诗云：“为乐当及时，何能待来兹。”左氏传“五稔”，杜诗“十暑岷山葛”，皆此意。
意思很明白，“兹”除了我们习见的“现在，此时”、“此处”的义项外，还有“年岁”的意思。
——以“他日”对“今年”不正合适吗？
文徵明《滕王阁序》局部可是问题又来了，这又同上下文产生了龃龉。
——原文是讲“现在”、“此时”正拜会阎公，“今年”显然不切现实。
那么，我们把“兹”模糊地看作“时”行不行？
按照罗大经的逻辑，以“兹”、“稔”、“暑”代“年”、代“岁”，那么当然也可以以“兹”代“时”。——“兹”，“年”也，“岁”也，“时”也，不行么？
说到这里，不得不提及古典诗文的“形式主义”美学原则之一：含混。
文徵明《滕王阁序》局部所谓含混，在语义上是指语汇的所指单一而能指多种，在修辞上也指内涵的边界模糊。
像诗歌中的对仗，人们往往只看到它规则中的工整严密，却很少注意到它的“例外”项。
比如律诗中有种“借音对”：
像“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”中“沧”本不能对“蓝”，但“沧”借的是“苍”的音。“苍”能对“蓝”，“沧”就“糊里糊涂”地可对“蓝”了。
再像“野鹤清晨出，山精白日藏”（杜甫）中的“清”与“白”也是这样。
文徵明《滕王阁序》局部还有一种“借义对”，基本上就类似于“他日”对“今兹”了。
像“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”（杜甫）。其中“寻常”属多义，一义为“平常”，是副词；一义为数量词，即“八尺为寻，倍寻为常”。用“寻常”对“七十”，内容上取其副词义，但形式上却用数量词义做对，这简直就是在“敷衍”对仗的规则了！
——既然“寻常”都能对“七十”，“他日”对个“今兹”又有什么不可以！
（“兹”一取“年”义，与“日”形式上对仗；一泛指“时间”义，与“日”意义上配合）。
而“今晨”工则工矣，实则实矣，但在感觉上却少了“今兹”那种混沌初成的样子，总觉落了言筌。
文徵明《滕王阁序》局部总之，悦华以为，《滕王阁序》里的一个“兹”字，体现的是古典诗文的含混模糊的特点，也符合古典诗学的形式主义美学特征。
一孔之见，只希抛砖引玉，获得爱好古典文化的朋友们的真知灼见。
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