在所有文玩珠宝、投资收藏品里面，你最喜欢哪一种？我最喜欢的是玉，正如那句诗所写：“蓝田日暖玉生烟”，在日光的照耀下，缥缈缭绕，烟雾迷离，带着些许的不食人间烟火，坚硬却又温润，如此地安定人心。说起玉，你的第一印象是什么？是很多电视剧里经常见到的传家宝、是十五城也换不来的和氏璧？还是玉玺、兵符呢乾隆玉玺又或者是从小亲人就给你的用红绳系着的玉佩，再或者生活中经常用到的含玉的名字或成语，比如宝玉、黛玉、杨玉环，再比如芝兰玉树、亭亭玉立、玉树临风等等。很多人都会从小佩戴玉佩你会发现一直以来，玉似乎离我们生活很近，但却始终没有被世俗的尘埃沾染，从古到今，任时光飞逝，世事变幻，它在一代又一代的人们的心目中的地位永远是那么的高贵纯洁。不是有那句话吗，“黄金有价玉无价”，它就极为直接地体现了玉在中国人的心中不可估量的价值和地位。古代金元宝黄金虽然宝贵，但比起玉来还是稍逊一筹那为什么玉的价值这么高呢？似乎总有这种感觉，哪怕玉已经很常见了，但在我们心里，仍然觉得玉是很贵的。今天我们就来好好探讨一下。01若仅仅把玉当做普通的收藏品和饰品来评价：1、原料首先，玉的原料是越来越少的。早在旧石器时代就已出现和被重视的玉，经过几千年的开采，原料早已所剩不多，那剩下的自然越来越宝贵了。2、质地二是玉本身的样子，就足够招人喜欢坚硬，却又被打磨的圆润，细腻光滑，冬暖夏凉，轻盈的青绿色，清透又似有光华流动。用来欣赏、把玩、佩戴都是让人非常舒服的。3、雕工三，玉不仅仅可以被当成饰品和把玩的物件，它更多的时候还可以作为艺术品。处理方式、雕刻水平对玉来讲都是十分重要的。一件玉雕作品，无论它的原材料是不是十分的上乘，只要它的艺术价值够高，仍是不可多得的珍品。例如明末“玉神”陆子冈，他的雕玉本领堪称绝技，其镂空透雕，虚实相称等为后人难以企及。他的作品如今部分被藏于故宫博物馆，是玩玉者不可不知的对象。“子冈”款茶晶梅花花插，末署圆形“子”、方形“冈”阴文二印，北京故宫博物院藏4、保健四，玉非常有益于人的身体这一优点又为它加成不少。从古代说，《黄帝内经》、《本草纲目》、《神农本草》等非常重要的医书都称玉有“除中热，解烦懑，助声喉，滋毛发，养五脏”、“安魂魄、疏血脉、明耳目”等显著功效。而现代生、化、物理研究也有力地表明，玉不仅有“铁、硒、锰、锌”等十多种微量元素，还可形成电磁场与人体发生共振，协调人体机能，可以说对人体健康十分有帮助了。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖5、寓意五，还有说法认为玉是吉祥之物。“玉必有工，工必有意，意必吉祥。”这是一句玉石行业的行话。并且也算是一个代代相传、约定俗成的观念吧。传说把玉佩戴在身上，可以起到防身避祸，逢凶化吉的作用，而且据说还可以延年益寿。如果你遇到祸事，玉会碎掉，而你的灾祸会被挡掉或者减轻。很多人会佩戴玉做的菩萨或佛像，图的也是个吉祥。当然这些有点玄的事情还是见仁见智啦。许多人都会给自己或者家人佩戴玉观音或者玉佛，保佑吉祥仅仅这些，似乎足以显示出为什么玉能够赢得大家的青睐，为什么说它价值高了。然而远远不止如此哦。02玉，不仅仅是个物件、饰品、或收藏品，也不止是一个经常在生活中出现的字眼，不是只凭美貌悦人的“花瓶”。它与中国人有着深刻的羁绊和渊源。玉的背后，藏着意蕴深厚的文化含义，温和优雅、内敛含蓄的东方韵味，它是与人类相处五千年而衍生的独特的玉文化，是中国人对崇高道德、完美人格的审美追求，是中国传统文化和民族精神里不可或缺的重要的一部分。玉与中国人的缘分，似乎已经深深融进血脉里。玉和传统文化、民族精神有着深厚的关系03从开始到现在，玉似乎总是在人们心中占据非常高的位置。在上古时期，先民们对天地四方、祖先神明、万物生灵等都是十分敬畏的，而在祭祀这样重大事件中，祭师、神巫们选择用吸天地之气、凝日月精华的玉作为与天地神王沟通的媒介和神物，他们还在玉上刻画自己的崇拜图腾，乞求祖先神明的保佑祝福，可见玉在当时的地位之高，甚至有“唯玉通神”的说法。据考古发现在红山文化、良渚文化中出土的了大量的玉琮，玉钺、玉璧等，也证明了玉在当时已被重视被广泛应用。图为良渚文化出土玉器良渚文化距今-年左右，该文化遗址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、冠形器、玉镯、柱形玉器等诸多器型在我国最古的文字甲骨文和钟鼎文中，“玉”字就已诞生。“王”字旁，又叫做“斜玉”旁，在汉语中，从玉的字有五百多个，与玉有关的词语、成语、诗词更是数不胜数，一直伴随中国人到了今天。后来封建制度、等级阶层意识萌芽发展，王权至上，而用来表明礼法和等级，展示尊贵和权威的东西，他们又选择了玉。其实开始时“玉”字的形状与“王”字非常相似。在《正中形音义综合大字典》中，详细说了这一点：“帝王之王，一贯三为义…中画近上法天地也。珠玉之玉，三画正均…「玉」字加点于旁，以别之。”也就是说”玉”本来的写法也是三行一竖,和”王”一样,只是”王”的中横靠上,”玉”是三横平均分布,后来为了方便分辨,就给”玉”字多加了一点。因此，玉曾经也被称为是王室的专用配饰以显权威尊贵。上图为玉，下图为“王”由图可见，“王”字和“玉”字确有相似之处而“宝”字，是“家”和“玉”字的合体字，显示出玉被私有后的巨大价值。在这个时期，一般只有又一定社会地位的人才能佩玉，并且根据佩玉的形状颜色可以区分等级阶层。玉玺、兵符等重要的东西也都用玉制成，以显示权威和尊贵。之后由上及下，上行下效，大家都认为杰出的、品行高尚的人才配得上玉，并且也会佩玉表明自己的追求和品行。在《礼记》中记载道：子贡问孔子：“为何君子看重玉却轻视其他宝石呢，是因为玉比较少吗？”孔子回答道：“不因宝石数量多就轻视它们，也不因玉的稀少就重视它。从前的君子都是拿玉和人的美德相比：玉温厚润泽，是仁啊；填密坚实，就是智；有棱角却不伤人，是义……天下没有人不看重玉的美德，就像天下人没有不看重道一样。《诗经》上讲：’言念君子，温其如玉。’所以君子才看重玉。”玉由其物理属性生发出众多的美德，成了人们的审美追求。04事实上不仅在《礼记》中，《管子》、《荀子》、《说文》等，都不约而同地提到了玉的美好德行和崇高品质。他们不仅仅是在讲玉的自然属性，更是将人的道德品质附着在玉的身上，冥冥之中，玉和人有了深层的联系和相通。玉和一个高尚的理想的人格之间，有着共同的文化内涵，说得是玉，其实说到也在讲人。在孔子的“君子比德于玉”的倡导下，玉成了礼乐文化、儒家思想、德治的最好的代言人。玉的文化内涵从此后得到了极大的丰富。随时间的发展，玉不仅是个物件，也是对美好品格的追求。中国人自古就对高洁品质十分向往，不仅玉是这些美好品格的象征，竹子也是仔细观察，你会发现我们的传统美德里，民族精神里，无不渗透着玉的影响：温良内敛、含蓄中庸、坚强稳固渗透在民族性格中；“玉树临风”、“亭亭玉立”是人的外貌气质；“宁为玉碎，不为瓦全”是人的气节操守；“化干戈为玉帛”是宽容友爱、团结和谐“玉不琢不成器，人不学不知义。”是学习和磨练……甚至于在给孩子取名时，也会用一些与玉有关的字来表示，如瑾、瑜、琳等再或者直接用“玉”字作名字，也会亲手给他们戴上精心挑选的玉观音或者玉佛，这何尝不是对孩子的美好祝福呢？给孩子佩戴玉佩，是家长对孩子的美好祝愿05然而如今，很多人买玉，似乎只当它是个饰品或者收藏品，拿来炫耀，拿来投资，却很少
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