北京治疗白癜风需要多少钱 https://yiyuan.99.com.cn/bjzkbdfyy/bdfzz/281241.html《拾太经》篇《姓(性)争》章，本性好争高阳问力黑(墨)曰：天地[已]成，黔首乃生。莫循天德，谋相复(覆)顷(倾)。吾甚患之，为之若何？力黑对曰：勿忧勿患，天制固然。天地已定，规(蚑)侥(蛲)毕挣(争)。作争者凶，不争亦毋以成功。顺天者昌，逆天者亡。毋逆天道，则不失所守。天地已成，黔首乃生。胜(姓)生已定，敌者早生争，不谌chén不定。凡谌之极，在刑与德。高阳问力牧说：“天地已然形成，百姓也因此得以繁衍，这原本就是天道规定的必然。但是，很多人尚不知道要遵循天道，俭吝自己的德行，相互之间阴谋争夺，最终导致毁灭和倾覆。我甚感忧虑，不知道如何是好？”力牧回答说：“不必忧虑，也无需担心，天道运转固然有其法则。天地稳定运行，就连多足的蚑虫和没脚的蛲虫之间也都在纷纷争斗，发起争斗者必遭凶患，而不想参与争斗的也无成功可言。自然规律便是，顺随天道的就能兴昌，违逆天道的就会败亡。不违背天道，就不会失去各自固持守的德性。天地已然形成，百姓也因此繁衍。氏族部落已然确立，相互对抗必然产生纷争，彼此不信不诚，争端就不会平息。而天下的至信至诚，便是‘天刑’和‘天德’。昨天我们一天就解完了《正乱》章，今天来到《拾太经》的第六章《性争》。这一篇假托高阳和力牧的对话，阐述了人性好争的本质，以及如何正确对待纷争。“高阳问力墨曰：天地已成，黔首乃生。莫循天德，谋相覆倾。吾甚患之，为之若何？”。关于高阳，中已经介绍过了，黄帝之孙，上古“五帝”之一。在中，为了凸显黄帝的英明，力牧被黑得很惨，跟个瓜怂一样。不过力牧作为黄帝战胜蚩尤的得利功臣，当然是有一定水平的。话说，有一天高阳问力牧：天地自然已然安定，万物繁茂，百姓也因此得到繁衍。但是，为什么会有很多人不知道要遵循天道，俭吝自己的德行呢？他们相互之间，阴谋争夺，最终一个个地灭亡。哎，你看，作为上古“五帝”的我，能不心如刀割么，不知道要如何是好？“黔首”就是今天说的百姓，是中国战国时期对平民的称呼，含义与当时常见的民、庶民相同。上古文言多省略主语，因为很多语境下读者是能够知道，或者是想要隐晦表达，故而省略的情况比较多。所以如果说成“黔首”不遵“循天德”，阴谋相互倾覆，现代人读起来是不是就顺畅多了。“力墨对曰：勿忧勿患，天制固然。天地已定，蚑蛲毕争。作争者凶，不争亦毋以成功”。“力牧对曰”就是力牧回答说。不用忧患，也无需担心，这本来就是正常现象。力牧用了“天制固然”，就是天道规定的必然。也就是物竞天择适者生存的道理。有小伙伴好像忽然明白了，这不就是进化论吗！是的，也就比达尔文早了两千年而已。地球有大约46亿年的进化史，地球形成的最初是一个岩浆翻腾的地狱，后来逐渐变成了死寂的世界。大约在32亿年前，地球上开始出现了最低等的菌类和藻类4.4亿年前，地球上出现了鱼3.5亿年前，两栖动物登上陆地2.5亿年前，爬行动物逐渐取代两栖类万年前，大型恐龙灭绝，哺乳动物得到了空前的发展机会万年前，高级灵长类古猿中的一部分开始进化成了人类万年前，元谋人生活在云南元谋一带80万年前，蓝田人生活在陕西蓝田一带20—70万年前，北京人生活在北京周口店一带大约在年前，山顶洞人开始氏族公社的生活—年前，河姆渡半坡母系氏族公社生活在黄河流域-年前，大汶口文化进入父系氏族公社约年前，黄帝联合炎帝部落打败了蚩尤大约在公元前年，老子出生公元年，《黄帝四经》以及《老子》帛书甲乙本等随长沙丞相畎侯利苍之子下葬，并于年出土自从生命诞生的32亿年以来，物种之间的相互竞争就从未停止过。《黄帝四经》用“蚑蛲毕争”来说明。蚑蛲读作“其挠”就是多足的蚑虫和没脚的蛲虫代指低等动物。大多情况下，发起争斗的一方往往面临多重凶患，所谓螳螂捕蝉黄雀在后。然而，即便是你高风亮节，不想参与争斗，你也无法摆脱被捕食的风险，没有经历过千辛万苦纷争，就不要奢谈成就功业。“顺天者昌，逆天者亡。毋逆天道，则不失所守”。孙先生说过一句名言，“天下大势，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡”。当然，天下大势也是“道”的一个方面。所以，力牧在这里劝慰了一句，不要违逆天道，如此，就不失各自固持守的本性，这个在《道德经》里就叫“德”，而在《黄帝四经》中虽然多处提到了“德”，但是一般就是指人的德行和天德。而这里的所守，就是指人的本性。而这个本性就包含了“争”。所以，你要问我，《黄帝四经》和《老子》思想有什么区别？《老子》主张“不争”，《黄帝四经》虽然也主张“不争”，更主张“不失所守”。“天地已成，黔首乃生。姓生已定，敌者早生争，不谌不定。凡谌之极，在刑与德”。“天地已定”和“天地已成”差不多，“定”是安定、稳定、奠定、规定；“成”是成就、完成、形成和繁盛。“天地已成”稍稍感觉有点像是人类社会诞生之前，地球就已经是一个阴阳和谐的大自然了。所以后面接“黔首乃生”，也就是人类诞生。“姓生”就是姓氏、族群的意思，“蚤”通“早”，作为副词有本来、已经、早就的意思。“生争”产生纷争。为什么呢？因为彼此之间缺乏信任。美国为什么要打压中国，你说美国人很坏，是蛮族，就是喜欢欺负别人。这么说至少不完全对，你没看见他自己人欺负自己人也很凶吗。其实他就是不自信，更不敢相信别人。我们中国人自己说我们是五千年文明，从来不欺负其他国家，虽然我们曾经有一人灭一国的经历，但我们就是不喜欢欺负别人。但是在美国眼里，我怎么知道你强大了以后，会不会像我当年欺负你那样，甚至报复的更严厉呢。这就是没有信任，没有信任会怎么样？打喽。既然大家都是采取打来解决问题，那就不用考虑了，以后打就对了嘛。今天你打我，明天我打你，没完没了。耶路撒冷以及周边已经打了两千多年了，再打两千年也没有任何问题。这就是不信不诚，争端就不会平息的道理。所以我极力地推崇道家思想入世，就是看到未来世界的希望在黄老道家思想上。“凡谌之极，在刑与德”，天下的至信至诚，便是‘天刑’和‘天德’它们从来不会爽约。“上德善人，道可自定”。浔阳野老翻译撰写，版权所有，禁止非研究用拷贝，如需引用转载必须标注来源。更多《黄帝四经》及《老子》解读请在往期中查找。逐字逐句详解《黄帝四经·拾太经·正乱》力墨曰逐字逐句详解《黄帝四经·拾太经·正乱》战盈才，太山之稽曰老子不是为自己，“以其不自生也，故能长生”逐字逐句解读《老子》——是以圣人退其身而身先
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