“三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。”喝酒到高潮，我们总是拍案而起，读诗到妙处，我们又怎能不忽然惊叫？年终岁尾，我们聊一聊王维的《终南别业》。废话不说，先上原文：
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
一、《终南别业》翻译
首先说题目吧，“终南别业”很好理解，意思就是终南山的别墅。
第一句“中岁颇好道，晚家南山陲。”中年的时候，王维爱好很多，佛法书画之类的，其中的“道”就是佛法。后来老了，他便在终南山置了一摊子，别墅也买了，反正就是生活还算过得去。南山陲，就是终南山旁，王维的别墅所在地。
第二句“兴来每独往，胜事空自知。”兴致来的时候，一个人在终南山逛逛，感觉也挺好的，反正骑马或者骑驴都可以，王维又不是没那个条件。只可惜这么美的山水没个人分享，算是美中不足吧，哎，当官的当官，搬砖的搬砖，大家都忙着呢，可以理解。
第三句“行到水穷处，坐看云起时。”王维一路嗑着瓜子边走边看，不知不觉就到了水的尽头，也好，那就坐下歇会，看看那聚了又散、散了又聚的白云，顺便拍几张发个朋友圈也是极好的，反正人生嘛，就是要随遇而安，急急忙忙的干啥呢。
夏圭《坐看云起图》
《坐看云起图》是南宋夏圭的作品，绢本，水墨，纵50厘米，横53厘米。夏圭，字禹玉，南宋绘画大师，曾任画院待诏，同李唐、刘松年、马远一起被称为“南宋四大家”。第四句“偶然值林叟，谈笑无还期。”王维一边溜达，一边看有没有人给他点赞，一不注意就撞上一个砍柴的老汉，他咧开漏风的牙和王维聊起了家常，这一聊就没个完了，害得王维的驴都不知跑哪去了，唉，又是一个回不了家的晚上。
倪瓒《疏林图》
倪瓒，初名倪珽，字泰宇，别字元镇，号云林子、荆蛮民、幻霞子，江苏无锡人，元末明初画家、诗人。倪瓒擅画山水和墨竹，师法董源，受赵孟影响，早年画风清润，晚年变法，平淡天真。疏林坡岸，幽秀旷逸，笔简意远，惜墨如金。倪瓒与黄公望、王蒙、吴镇合称“元四家”。关于“偶然值林叟”诗境的画作，“第壹印像”艺术平台有大量资源。二、《终南别业》鉴赏
鉴赏之前，我先来说一下《终南别业》的历史背景。这是唐代诗人王维的经典代表作之一，是他晚年时写于终南山辋川的作品。这个“辋川”可以说是相当经典的符号，大家先圈起来，我下面再说。
从这首诗中我看见了一种比较完美的退隐生活：兴来则往，兴尽我也不想归。住在乡下还不差钱，王维像极了不食人间烟火的高人，但他又不故作清高，让人倍感亲近，这是多么地难能可贵。辞藻上，王维也坚持他那一贯平白却极具力量的文字，把一种闲适的情趣写得让我有种说走就走的冲动。总体来说，这首诗就一个字：“闲”。
其中“晚家南山陲”一句中的“晚”字，可以说是境界很高了。我认为这个“晚”，既是时间，更是心境，它不仅仅是晚年安家于南山陲，更应是一种岁月砥砺、时光磨洗之后的“晚”，是一种升华，是对他当时那种半官半隐的人生境况的描述。
然后，“兴来每独往，胜事空自知”，看似寄身山林之乐，实则是精神上的一种淡然、从容。他“好道”那么些年，有些景只能是“每独往”，有些事只能是“空自知”，不是他不愿分享，也不是没人可以分享，而是没法分享。实际上王维隐居辋川时有很多好友，比如张諲、裴迪等，但是朋友再多，就些话就是没法讲，讲出来味道就变了，就像诗词一样，我觉得是没法翻译的，你翻译得再好，味道还是会淡很多，多加盐也没有用。
王维《辋川图》(光绪本)
《辋川图》是唐代王维所作的单幅壁画，原作已无存，现只有历代临摹本存世。《辋川图》主画面亭台楼榭掩映于群山绿水之中，古朴端庄。别墅外，山下云水流肆，偶有舟楫过往。《辋川图》里的人物，弈棋饮酒。投壶流觞。一个个的都是儒冠羽衣，意态萧然。《辋川图》开启了后人诗画并重的先河，对古代的文人山水画和山水田园诗的创作产生了深远影响。接着“行到水穷处，坐看云起时”，其蕴含的禅机大家都能感受到，顺其自然，对吧，流水的尽头不是没有水，而是水变成了云。所以说，不要执着，便得自在，王维想表达的，是应尽便须尽的人生态度。另外，从艺术手法来看，这两句对偶工稳，音韵和谐，真是无愧于千古名句。王维“诗中有画”的特点在此也是体现地淋漓尽致。
至于最后那句“偶然值林叟，谈笑无还期”也是相当地绝。不管是无心的偶然还是有心的偶然，总之，“偶然”二字真是得趣幽深，俨然一副高人姿态。而且所遇的还不是别人，偏偏是“林叟”这种颇具神秘感的的化外之人，真是妙不可言。这让我想到了《西游记》里的一句诗，说是“相逢处，非仙即道，静坐讲黄庭。”这里的“黄庭”，指的就是道教著作《黄庭经》，“书圣”王羲之还将它写成了千古流传的小楷作品，令后世很多书学者膜拜不已。那么我想知道的是，王维和这个“林叟”一聊就是“无还期”，难道聊的也是《黄庭经》？应该不是，王维好的是佛，有可能是《金刚经》，毕竟那时候唐三藏已经从西天回来了。
日本发行的绘本《西游记》
中国古典小说在日本一向都很受欢迎，影响力最大的自然是《三国演义》，而《西游记》虽略有逊色，但也基本算是家喻户晓，比如这本出版于年的绘本，就由当时富有名望的画家水岛尔保布绘制，虽然线条简单，不过人物动作神态倒也别有生趣。王羲之小楷《黄庭经》
《黄庭经》乃王羲之书，小楷，一百行。原本为黄素绢本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流传。此帖其法极严，其气亦逸，有秀美开朗之意态。《黄庭经》有诸多名家临本传世，如智永、欧阳询、虞世南、褚遂良、赵孟等，他们均从中探究王书的路数，得到美的启示。唐代仪凤元年，刘弘珪抄写的《金刚经》
唐代仪凤元年十一月，书法家刘弘珪用小楷书抄写了一卷《金刚般若波罗蜜经》。这是武则天为母亲追福而发愿敬造的经书之一，出土于敦煌,现收藏于中国国家图书馆。此卷共12纸，是抄写一部完整《金刚经》的标准用纸数量，总计全长.5厘米，仅缺首两行，尾部完整，品相绝好，全文共计字。
再说说这个“无还期”，真是有种物我两忘的空境，这和没出山之前的诸葛亮有点相似啊，一言不合就是出游，一出去就是几天不归，真是让家人们操碎了心。实际上，这种行所无事、一片化机的境界，正是全诗的灵魂所在，实在是难以用言语可以表达。
关于王维的这首《终南别业》，宋代魏庆之说“观其诗，知其蝉蜕尘埃之中，浮游万物之表者也。”清代王尧衢说“此诗不必粘题，亦不必分解，清微之至”。而清代张谦宜说“古秀天然，杜不能尔”，看见了吧，连杜甫都不能为之。而要我说，这首诗就是“结庐在人境”。明明一切都在世外，而王维偏偏要将一切都安排在人间。
三、王维及山水田园诗
要全面欣赏一首诗，不得不说其作者。王维字摩诘，号摩诘居士，唐朝诗人、书画家，有“诗佛”之称。这个“摩诘”其实来自于佛教中一个菩萨的名字，光看字号就知道了，王维是个法力无边的人，他参禅悟理，精通诗画。书画上，人推其为南宗山水画之祖，诗文上，与孟浩然并称“王孟”，著有《王摩诘文集》。
宋版《王摩诘文集》
在宋代，四川地区曾刊刻大量唐人文集，其内容多源于古本，惜传本不多，故为藏家看重。今存各类王维文集版本中，此宋蜀刻《王摩诘文集》时代最古，研究价值极高。此本钤有“子京”“项墨林鉴赏章”“袁氏尚之”“顾印千里”“汪印士钟”等印记，表明此书自明代以来迭经名家收藏，可谓流传有绪。
关于王维的诗，像“大漠孤烟直，长河落日圆”“日落江湖白，潮来天地青”这种边塞写景诗、送别诗很优秀之外，最优秀的就是山水田园诗。尤其是他“晚家南山陲”时，在终南山下的辋川所创作的山水诗篇，清新淡远、自然脱俗、理趣俱佳，简直是就是绝绝子。也就是这闲逸萧散、工丽清远、感言成韵的山水诗，让他在诗坛独树一帜，成为继陶渊明之后的又一山水田园大神。
不知大家发现没有，王维的诗大多是五言，篇幅短小，语言精美，音节较为舒缓，非常适合表现山水之幽、心情之美，作为朋友圈文案也很简洁。那稍不注意就撩动人心的诗句，就像是将真气注入山水，自然而成。我相信，那空明的禅意、那高级的审美，无不是他深厚的文化素养所堆叠而成，无不是以辋川的佳山美水做素材。确实是，王维的很多名篇都是在辋川成就的，比如《山居秋暝》《过香积寺》《辋川别业》《渭川田家》《积雨辋川庄作》《辋川闲居赠裴秀才迪》等，著名的《辋川集》便是王维在辋川的山水田园诗集。
五、辋川
最后，我来说一说这个大名鼎鼎的“辋川”。你知道吗？辋川其实在古诗词里常常出现的那个“南山”之中，具体来说，就在如今的西安市蓝田县。而“南山”即终南山，就是今天的秦岭临近西安的那一片，由于长安城长久以来作为“皇都”，这就使得南山在历朝文人的吟诵之下冒泡率颇高。
话说辋川的这个“别业”，之前本来是被宋之问拥有的。可在王维四十四岁左右时，他为给母亲寻一处静养之地，就将此地花钱买过来了，此后便苦心经营为一片山水胜地，成为他“诗意栖居”的精神家园。很显然，这是王维的缘分，也是辋川的缘分，他们成就了彼此。
至于辋川究竟有多美，唐代冯贽在《云仙杂记》说：“宅宇既广，山林亦远。”尤其是在王维的装修之下，山水奇石、亭台阁榭可以说是应有尽有，从他的诗里我们也能看到，什么孟城坳、华子冈、竹里馆、文杏馆、鹿柴等数十处景观集于终南山一个优美的山谷，俨然一座农林牧副渔兼具、人文底蕴深厚的国家级森林公园嘛！
《云仙杂记》
《云仙杂记》又名《云仙散录》，是五代时一部记录异闻的古小说集，主要内容为有关唐五代时一些名士、隐者、乡绅、显贵之流的逸闻轶事。其中有杜甫在蜀贫寒生活的窘迫，有王维居辋川地不容尘、日十数扫的洁癖，有孟浩然写作上的求实严谨等。今天的辋川虽然不复唐时气象，但也是不俗的去处之一，每年夏天，空山之中流水潺潺，约上三五好友到此一游，真有一种物我两忘之感，而到了冬天，又是一幅“雪拥蓝关”的苍山雪景图，叠嶂之间玉树琼花，真是美不胜收。我想说的是，王维果然会找地方，而所幸，今天的我们依然可以从唐诗里发现它，探索它！既然“九万里悟道，终归诗酒田园”，那么，就将这首《终南别业》送给诗意的读者们！
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