庚子岁丙戌月己亥日（即公元年10月23日）。霜降。
“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。”
秀秀书院庚子岁霜降诗会如期举行。想前数次诗会，无论凤凰山，无忧堂，无语堂…..兜兜转转，总不脱终南山连天接海的宏大峻拔之“怀抱”：“终南横亘关中南面，西起秦陇，东至蓝田，相距八百里，昔人言山之大者，太行而外，莫如终南。”（《长安县志》）
书院诸雅士，岂不是每每借“诗会”之名，“出门见南山，引领意无限。秀色难为名，苍翠日在眼。有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅”去了？
此次长安雅士薛山长豪兴不减。诗是照例每日必读必写的，琴是每日必唱必弹的。他一曲《广陵散》，有类于“唯工尺跳跃于琴盘，思绪滑动于指尖，情感流淌于五玄，天籁回荡于苍天，仙乐袅袅如行云流水，琴声铮铮有铁戈之声”之境了。
秀秀老师则于《潇湘水云》中颇见素日弄琴之功，其中“唐郭元振游潇湘，时值春晓，但见烟波浩渺，云水苍茫，当怀风景，还望无极。於是神弛与至，乃鼓斯操。其音微奥，如天光云影，容与徊徘，宜细心领会，方可期於指下，慎勿快弹为是”之意亦体会得更为真切不在话下。
此次诗会，又结缘于蓝田汤峪山间。修行于蓝田汤院的玄清道长邀请诸雅士同去辋川王维故居吟诗唱赋，品茗抚琴，焚香习字（签到）。
辋川之建，王维曾寄情山水，在写实的基础上更加注重写意，创造了意境深远、简约、朴素而留有余韵的园林形式，使其成为唐宋写意山水园的代表作品：
“华子岗”上，“飞鸟去不穷，连山复秋色”，“落日松风起”；
“文杏馆“有“文杏裁为梁，香茅结为宇”；
“斤竹岭”则“一径通山路”，“明流纡且直，绿筱密复深”；
“木兰柴”是“苍苍落日时，鸟声乱溪水，缘溪路转深，幽兴何时已”；
“金屑泉”又“潆汀澹不流，金碧如可拾”…….
遥想摩诘当年，诸雅士今日趁兴一游，不知作何感慨呢？
眼见得“树树皆秋色，山山唯落晖”，“雨径绿芜合，霜园红叶多”，“高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋”之景，口中吟“北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心飞逐鸟灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节”之诗，岂不妙哉？
风流才子元稹《赋得九月尽（秋字）》曰：
“霜降三旬后，蓂馀一叶秋。玄阴迎落日，凉魄尽残钩。半夜灰移琯，明朝帝御裘。潘安过今夕，休咏赋中愁。”
韦建《泊舟盱眙》又云：
“泊舟淮水次，霜降夕流清。夜久潮侵岸，天寒月近城。
平沙依雁宿，候馆听鸡鸣。乡国云霄外，谁堪羁旅情。”
武元衡《秋怀奉寄朱补阙》又曰：
“上苑繁霜降，骚人起恨初。白云深陋巷，衰草遍闲居。
暮色秋烟重，寒声牖叶虚。潘生秋思苦，陶令世情疏。
已制归田赋，犹陈谏猎书。不知青琐客，投分竟何如。”
白居易《岁晚》又云：
“霜降水返壑，风落木归山。
冉冉岁将宴，物皆复本源。
何此南迁客，五年独未还。
命屯分已定，日久心弥安。
亦尝心与口，静念私自言。
去国固非乐，归乡未必欢。
何须自生苦，舍易求其难。”
各有各的感念，皆因这岁晚霜浓之故。
庚子岁霜降诗会，长安雅士薛山长于蓝田辋川，拟排一场琴中盛宴，和以诗，润之茗，伴之香，诚心以待诸雅士。
问君共来否？
附：
《逸周书·周月》：“秋三月中气：处暑、秋分、霜降。”
《国语·周语中》：“火见而清风戒寒。”三国吴韦昭注：“谓霜降之后，清风先至，所以戒人为寒备也。”
古籍《二十四节气解》中曰：“气肃而霜降，阴始凝也。”
《月令七十二候集解》则曰：九月中，气肃而凝，露结为霜矣。“霜降”表示天气逐渐变冷。
古代平气法节气将霜降分为三候：一候豺乃祭兽；二候草木黄落；三候蜇虫咸俯。豺狼开始捕获猎物，祭兽，以兽而祭天报本也，方铺而祭秋金之义；大地上的树叶枯黄掉落；蜇虫也全在洞中不动不食，垂下头来进入冬眠状态中。
霜降时节，养生保健尤为重要，民间有谚语“一年补透透，不如补霜降”，足见这个节气对我们的影响。
因此时是秋冬气候的转折点，是阳气由收到藏的过渡，所以养生关键应注意做好“外御寒、内清热”。秋令属金，脾胃为后天之本，此时秋季最后一个节气里，最宜平补，尤其应健脾养胃，以养后天。
秀秀书院庚子岁寒露诗会后记
长安雅士浅论兰亭雅集和西园雅集
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