唐朝李商隐有句诗千古流传，其为“锦瑟”诗。锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。此诗创作背景，李商隐天资聪颖，文思锐敏，二十中进士，举鸿科大考遭嫉妒未中刷下，从此怀才不遇。此诗最不易讲解的一篇难诗，有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗；有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗，也有人认为影射政治。千百年来众纷纭，莫衷一是，大体而言，以“悼亡”和“自伤”说者为多。其时了解这首诗含义，关键在于诗眼，即第二句两个典故的运用，庄生晓梦，望帝啼鹃的本义是什么？才能更好理解李商隐为谁写诗，因何而生情。庄生晓梦出自巜庄子齐物论》最后一段：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄周齐物论含齐物与齐论即世间万物包括人的品性和感情，虽千差万别归根结底又是齐一的，是“齐物”。各种看法和观点，虽千差万别，但也是齐一的，无是非和不同，谓之“齐论”。关键最后一词“物化”，应谓之我的交合与变化。庄周谓之物，蝶蝶谓之情。物情交合与变化称之为一齐。望帝啼鹃典故一般都认为出自常璩《华阳国志蜀志》“杜宇称帝，号日望帝，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也”。子鹃即杜鹃，又名子规。说望帝美好的心灵和作为可以感动杜鹃。但是人们往往忘记常璩写《华阳国志蜀志》之前还有一篇扬雄的《蜀王本纪》的记载。扬雄生于西汉末王莽新朝，成都人，早于常璩三百年，常璩是东晋人，也是成都人。常璩写《华阳国志蜀志》明明采用扬雄《蜀王本纪》，却删掉了关键一句。《蜀王本纪》日“望帝积百馀岁，荆有一人名鳖灵。其尸亡去，荆人求之不得，尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相…鳖灵治水去后，望帝与其妻通，惭愧，自以德薄，不如鳖灵，乃委国授之而去…繁灵即位，号日开明帝。”扬雄成都人，收集民间传说，神话，写古蜀国之先为蚕丛，柏灌，鱼凫，开明。因古蜀国无文字，正如现在发现三星堆，金沙证明古蜀国的存在，无文字，只有图符。反而证明民间传说可靠。但因《蜀王本纪》太过于神奇，神话。故望帝啼鹃引用《华阳国志》。其时扬雄离秦灭巴蜀不过三百年，扬雄又是严谨的历史学家，故寻找古蜀国后人搜集传说，神话据实记下而已。东汉张衡在《思玄赋》中言“鳖令殪而尸亡兮，取蜀禅而引世”。鳖灵字到东汉成鳖令。李白《蜀道难》也引用扬雄的《蜀王本纪》蚕丛，鱼凫作诗。望帝因为偷情，私通鳖灵之妻，而内心不安，故逃到山中，这段偷情被常璩以儒家三纲五常伦理，羞于记载，故删去这句话，美化了望帝，形成千百年人们被望帝啼鹃高尚情操而感动宣扬到今。回到李商隐诗，他才学过人，自然知道扬雄《蜀王本纪》中望帝的故事。这首锦瑟诗，我倒十分赞同是对一个侍女叫锦瑟的情诗。什么影射政治，有点过分猜想了。一个男人在落魄时，想起年少的情人锦瑟，这时男人内心是柔弱的，想起年少时情人倩影，只有伤感，自责为何当年不多多珍惜。人之情至深，李商隐以诗言情表达心中的爱恋。后人过多加入自己的主观腻断，始终在想这首诗这么难懂，是否有更深的含义一二三四，其时无它，庸人自扰矣！李商隐的“无题”“相见时难别亦难，东风无力百花贱”，无题“昨夜星辰昨夜风”等无题系列都写一种相思，男女之爱欢。无题作为诗名就是无题，作者不愿起名字。但因李商隐是楚留香，处处留香，有风流才子之美誉。李白之飘逸，杜甫之忧伤，乐天之魔力，义山之多情，我谓全唐四杰。
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