中央广播电视总台央视纪录频道推出的《跟着唐诗去旅行》全片共5集，分别选取杜甫、孟浩然、王维、岑参、李白五位诗人最具代表性的五段旅程，邀请诗人西川、书法家鲁大东、学者郦波、杨雨，作家韩松落，重返唐诗发生的地方，游历变换的山川风景。让唐诗穿越千年，照亮我们今天的山河和道路，成为我们继续前行的力量。日前，该片总导演李文举接受新京报记者专访时表示，自己每年都有很长的时间在四处旅行，经常在渺无人迹的荒野中，面对苍茫的自然界会想到，如果是李白、杜甫走在这样的旅程中，会产生怎样的诗意？“其实，唐代诗人所走过的路程，远远超过我们的想象。诗歌和远方，从来都是相伴相随。”
学者郦波走访唐代送别圣地。
初衷：他们是为中国的山川命名的人
《跟着唐诗去旅行》历时三年，兵分五路，本片摄制团队采访了64位专家学者，勘查外景地58个，足迹遍及陕西、甘肃、四川、新疆、重庆、湖南、河南、山东、江苏、浙江等十余个省市自治区，寻访到大量的唐诗现场和历史遗存。
我们从小读唐诗，却很少有节目展示诗人们走过的那些足迹。对于将“唐诗”和“旅行”这两个元素融合的想法，李文举表示，自己之前拍摄的很多纪录片都是自然类的，比如《自然的力量》。有很长的时间都是在中国最人迹罕至的地方——羌塘、可可西里这样的无人区旅行，经常会看到许多超乎我们经验的景色，以至于都没有合适的词汇去形容它们，“我这时候很自然地就想，如果李白、杜甫来过这样的地方，他们又会写出怎么样的诗篇？”李文举说，因为唐代诗人写过的地方，后来的人也会去登临，也会去凭吊，也会去重新书写，“他们是为中国的山川命名的人”，所以这成为《跟着唐诗去旅行》的创作初衷，应该沿着唐代诗人的足迹去走一趟，“把唐诗和旅行这两个元素结合起来，用今天的方式去旅行，用今天的人的眼光去看，去感悟唐代诗人当年的感受，去揭示他们当年的经历。”
《跟着唐诗去旅行》寻到李白诗友高霁的牌位。
诗人：在星空里寻找唐代最亮的那几颗星星
有数据统计，一个中国人如果完整地从小学读完高中，至少在课本里学过首诗歌。今天的小学一年级课本也加入了古诗，整个小学六年12册语文就有古诗文多篇。“跟着唐诗去旅行”，其实在我们很小的时候就已经开始了。唐代是一个诗歌的国度，诗人灿若繁星，留下来的诗歌大概有5万首，在李文举看来，这就如同晚上辨认星座，“我们在星空里寻找唐代最亮的那几颗星星，所以我们第一季就选择了李白、杜甫、孟浩然、王维和岑参，选择范围基本上集中在盛唐。我想它会有一个时代的风貌，也会总体有所呈现。”
李文举说，如果打开王兆鹏教授做的《唐宋文学编年地图》，大家就会发现唐代诗人们旅行的范围之广、距离之长是远超乎我们的想象的。在片中的五个诗人里，李白是我们都知道的很著名的旅行家，他基本上走遍了整个国土；杜甫也一生颠沛流离；岑参两次远赴西域；孟浩然、王维两位都是山水田园诗人，他们一生实际上也走到过很远的地方。
鲁大东用捡到的竹子做乐器。
“伴游”：每一位嘉宾对唐诗都有自己的研究
如果李白、杜甫、王维、孟浩然、岑参是观众的“导游”，那么郦波、杨雨、西川、韩松落、鲁大东就是旅途中的“伴游”。片中，诗人西川感慨：“有什么样的山河，就有什么样的诗歌。”书法家鲁大东在追寻的旅途中接近了孟浩然，他说：“这次旅行使我的内心得到了改变。”学者郦波以长安为中心，追寻王维曾经的足迹，在他看来，“在我们内心深处的精神家园，足迹可以更远。”追随岑参，走过天山南北的学者杨雨感悟道：“这些年来一次次地出外旅行，感觉总是在寻找什么，这次才发现，一直以来寻找的，其实是我自己。”在李白墓前，作家韩松落感觉李白从未走远，而是以各种方式，一次又一次地走到我们中间，就像“水回到水，风变成松涛，而爱变成了爱的能力”。
西川、鲁大东、郦波、杨雨，韩松落五位嘉宾中，有诗人、书法家、学者、作家等不同身份，李文举表示，节目选择的嘉宾对唐诗都有自己的研究。其中郦波和杨雨是诗词方面的专家，他们也是《中国诗词大会》的嘉宾，对诗词有很深的研究；西川出了一本书叫《唐诗的读法》，对唐诗有很多非常有见地的观点，他认为杜甫有种令他羡慕的能力，就是在严格的格律中书写现实；鲁大东是个书法家，唐诗就是他的书写材料，书写内容，如果说书法家是演奏家，唐诗就相当于乐谱，他要对着乐谱演奏出乐曲；韩松落是一位影评人，也是一位散文小说作家，因为他是在新疆和田出生的，他对传说中同样来自于西域的李白也是情有独钟。
西川坐绿皮小火车。
拍摄：西川在陇南现场捡橡栗吃
在寻访诗人足迹的过程中，有很多当地的人、事、物都给李文举留下了深刻的印象，比如杜甫在陇南没有饭吃，他就捡橡栗，在录制《江湖》一集的时候，西川也在现场捡了橡栗，放到嘴里去咬，他说这东西原来是这么苦这么难吃，就是这么一个特别小的细节，让西川突然回到了杜甫当年困苦的状态。在录制《故人》一集的时候，鲁大东访碑，在雁荡山，有很多摩崖石刻都是唐朝的，他就想找找看，因为孟浩然在那附近待了一年多。他看到很多石刻上面写着，开元多少年，就是孟浩然来这里的前后，还有一块石头上刻着三个字“审言来”。好多学者认为是杜甫的爷爷刻的，杜甫的爷爷叫杜审言。在李文举看来，这也是“历史穿透”的感觉。
韩松落去寻访李白《仙山》这一集，节目组去了安徽的一座山里，一个古老的村庄叫石门高，有一个特别老的明朝的祠堂，大概有年的历史，祠堂里头供着一个牌位，上面写着“十一世祖李白诗友高霁”。李白曾经在九华山写过一首诗，是跟高霁、韦权舆三人联句写的，因为这首诗，九子山就成了今天著名的九华山。0多年过去了，高霁的后人们还生活在这个古老的山村里。
在《长安》这一集中，郦波去了西安碑林，找到了王维画竹的碑，碑上刻的竹子就是王维画的，还有一块碑叫《御史台精舍碑》，当过御史的人都要在上头留下自己的名字，大概有0多个名字，王维的名字留在碑的侧面，两个挺大的字：王维，而且刻得格外深。郦波非常感慨，见字如面，他摸了一下那个字，仿佛看见当年王维也坐在这个碑边摸着自己的名字。
韩松落在李白墓。
——总导演解读——
片中每一位诗人游历过的地方都非常多，选择五位诗人的旅程，李文举表示，有一个很重要的依据，就是要展现每位诗人的一个生命的状态。
第一集《江湖》
诗人西川踏上杜甫晚年寻找安身之所的漂泊旅程。安史之乱，唐朝极盛而衰，诗人杜甫经历着国破家亡的人生。在晚年，诗人漂泊数千里，从甘肃南部到达四川盆地，又沿着长江飘零，最终在湘江上走完了一生。颠沛流离，却达到了杜甫一生的创作高峰，“诗圣”正是在漂泊中诞生。诗人西川年少时是李白的粉丝，年长之后，却越来越崇拜杜甫，他羡慕杜甫无与伦比的用诗歌书写现实的能力。这是一次追寻偶像的旅程。
总导演解读：杜甫晚年颠沛流离。从发秦州到四川成都，再到三峡夔州，在最后他是在湘江走完了他壮阔的一生。这段旅程是杜甫一生中非常困苦的时期，但也是他的创造力大爆发的一段旅程，他主要的诗歌都是在这一段旅程中写就的，他一生中的最高峰的《秋兴八首》也是在夔州，就是今天的重庆奉节写成的。
第二集《故人》
书法家、摇滚歌手鲁大东以徒步、骑行和乘车等多种方式，寻找孟浩然漫游吴越的足迹。诗人孟浩然的生命在两种模式中切换——隐居和漫游。人到中年，孟浩然离开家乡，到千里之外的吴越漫游，因为这里有他的朋友。也许只有朋友之情才能慰藉隐居的寂寞。鲁大东认为，唐代的诗人仿佛作曲家，而他就是乐曲的演奏者，需要心灵的交流。他决定来一场慢旅行，骑着自行车，追寻着白衣飘飘的孟浩然，发现恬淡山水诗背后波涛汹涌的内心世界。
总导演解读：这一集选择的是孟浩然在中年时期，人生一个重大变化的一段旅程。他40多岁的时候去长安想出仕，但是没有成功，然后开始了吴越之旅。这段旅程他见到了很多自己的老朋友，也通过这段旅程，江南的山水给了他心灵上非常大的慰藉，完成了自我疗愈和平复。
第三集《长安》
学者郦波将重现王维诗句里的文化地图，探寻长安城中的相聚与离别。一千多年前，长安城就是世界的中心。在长安诗坛，王维是一位标志性人物。长安，诗人们来来去去，有的人春风得意，有的人黯然神伤。这里每天都在上演着离别和欢聚。学者郦波以长安为中心，追寻王维曾经留下的足迹，渭城曲、灞桥柳、蓝田古道、辋川别业……在中国文化的地图上行走。
总导演解读：《长安》展现的是王维的生命里有两个世界，一个是在长安，他作为官员的世界，万国衣冠拜冕旒；另一个是辋川，他作为隐士的世界，空山不见人，但闻人语响。
第四集《边塞》
学者杨雨远赴岑参笔下的边塞，遇见远方的戈壁、牧场、歌琴和马背。边塞诗是唐诗中最为壮阔明丽的篇章，诗人岑参抱着建功立业的雄心，远赴边塞，写下了无数壮丽的诗篇，走出最漫长的旅程。从未到过边疆地区的学者杨雨，沿着岑参的足迹走过戈壁荒漠、绿洲古城、兵团垦区，亲自参与了哈萨克牧民的浩大转场，最后来到了今天的边关哨所。她发现：古代诗人的豪情依然留存于今天的战士身上，而诗意更是千年来都绵绵不绝。
杨雨和歌手合唱岑参的诗。
总导演解读：岑参两赴西域，在盛唐的背景下希望建功立业。他走到了很远的地方，见识了非常壮阔的风景。但是因为随之而来的安史之乱，岑参梦断西域。
第五集《仙山》
作家、影评人韩松落追随李白的脚步，游历诗仙人生历程中最重要的山岳。李白是我们这个民族创造力的象征。“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，李白的一生，和几座山峰紧紧地联系在一起。少年的时候，学剑匡山，青年时代，登临太白，庐山给了他一次次的抚慰，而李白晚年最喜爱的九华山，则是由他自己命名的。最后，韩松落来到李白的墓园，一生蹉跎，至死浪漫的伟大诗人，早已把自己化成了一座伟大的山峰。
总导演解读：李白一生就是想追求超越，他有一句诗“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”他去过很多名山大川，他的生命追求，很多寄托在这些名山大川之间。
新京报首席记者刘玮
新京报编辑佟娜校对刘军
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