“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明笔下的田园归隐生活让无数人为之向往。
在竞争激烈、处处“内卷”的现代社会有许多人更是喊着要“逃离北上广”，去追求诗和远方。
其中就有些人想要模仿深山中的修道士，去过隐居一般的日子。
位于陕西的终南山，古时候便是许多厌倦世俗之人的隐居之所，是道教中人的修行之地。
如今是一个4A级景区，但现在的终南山内，还有一些真正的隐士，这也是世界范围内少有的。
然而，现代社会也滋生了一些虚假的隐居现象，商业的利爪也伸往终南山这片清净之地，他们打着修行名义的人在终南山上招摇撞骗，疯狂敛财，使得此地乌烟瘴气。
导致终南山不再像诗人笔下“绿竹入幽径，青萝拂行衣。”一般的净土模样。
01隐居圣地
终南山是秦岭中间的一段，横跨蓝田县、长安区、鄠邑区、周至县等区域。
秦岭是中国南北方的分界线，这样特殊的地理位置，使得终南山拥有完整的山地生态系统以及生物多样性，动植物资源都丰富得很。
很多人去了终南山之后的感觉就是气候宜人、风景优美，大多数生态风貌都还比较原始，拥有众多秀峰、异石、幽谷、清流、古道等，素有“天下第一福地”的美称。
说起来，终南山是因为秦岭才有这样优越的自然环境，但是，终南山远远要比秦岭先出名。
我国最早的历史地理文献《尚书·禹贡》中就有提到终南山之名，《诗经》中一共收录篇周代诗歌，其中多篇提及“终南”。
例如《小雅·节南山》中的“节彼南山，维石岩岩”，《国风·秦风·终南》则写道“终南何有？有条有梅”。
当然，终南山的人文历史，还要比它的风景名胜有名。众所周知，终南山是中国道教的发源地之一，现如今终南山楼观台的说经台，就是当年老子的讲经之处。
道教中的主流派系全真教也是在终南山创建的，其创始人王重阳弃官归隐，来到终南山中，并在里面挖凿墓穴，在墓穴中苦修两年，这个墓也被人称为“活死人墓”，如今在终南山还能参观得到。
此外，终南山也是佛教的第二发源地。中国的佛教有八个宗派，其中五个宗派的祖庭或中心寺院都在终南山中。因此，在终南山，我们也能遇到不少修行的和尚。
就是因为这样的人文历史，使得终南山自古以来就是隐士们的退守之地。
古代的隐士有好几种，有想退出朝野、不问红尘的士大夫和知识分子；有想把归隐当成做官捷径的人；有专心修行的道教中人和佛教中人；有不远万里从他国来的人……
历史上，在终南山隐居过的名人并不少见，相传，姜子牙入朝前便在终南山隐居，后辅佐周武王建功立业，成为一代名相。
“汉初三杰”的张良功成身退后“辟谷”于终南山南麓的紫柏山，终身不问世事。
唐朝诗人王维在终南山置别墅，在这里写诗作画礼佛，就这样度过了下半生。
康熙时期的关中名士李雪木为了逃避做官，隐居到了终南山主峰太白山一带，甚至在山中用槲叶写文题诗，最终汇成《槲叶集》。
现代社会，仍有不少人会到终南山隐居。人们归隐的原因可能各不相同，但终南山始终都是隐居的第一选择。
藏传佛教上师益喜宁宝堪布从年开始就在终南山上行持，他曾感慨过，终南山隐居修道的传统由来已久，当地的村民也都很尊敬到此修行的人，在山中盖一处茅棚，往往能得到村民们的支持，当地的林业部门也不会过度干涉。
佛教律宗祖庭净业寺方丈本如法师则认为，终南山有多位得道高僧，自有一种“直通人心”的气场，正如高鹤年先生所说的：“名山修道，终南为冠。”
年，有一个名叫刘景崇的广东百万年薪老总想辞职隐居，他的老板耗资百万，在广东帽峰山替他盖了一个仿终南草堂的“草堂下院”，但刘景崇觉得帽峰山“气场不够”，最终辞职离婚，独自一人躲进了终南山。
刘景崇是否会在终南山一直隐居下去，谁也不知晓，但他这个辞职隐居的新闻，确实体现了终南山的魅力所在。
美国著名汉学家比尔·波特曾到终南山探访隐士，后来把自己在山中的所见所闻撰写成了著作《空谷幽兰》，一度引起了热烈的反响。
许多人更是因为《空谷幽兰》所描写的隐逸文化、隐士生活以及终南山美景，而萌生了去那里当隐士的想法。
当然，隐居者们毕竟不是神仙，也只是凡人，要远离世俗进入终南山，就要做好吃苦的准备。
上山之后，在山中要么就住简陋的茅棚，要么就住在山洞里，不管是哪种，都没有水、没有电，甚至没有一件像样的炊具。
隐士们往往会自己开垦一小块土地来种植蔬菜瓜果，靠此维持自己的生活，至于油盐、米面这些，则要靠周边村民的布施。
或者是山外亲朋好友、居士的供给，但由于交通不便，要拿到这些也十分困难，因此，懒惰的或者没有坚定意志的人，是无法在终南山里生活下去的。
终南山现代最有名的隐居者，大概是被称为“第一隐士”的但侯大师。
三十年间，他一直都待在终南山中修行，一日三餐便是清白菜。在这段时间里，但侯大师一直在做的事情便是读《道德经》，而每次在不同的状态、天气下读《道德经》，他都会有不同的参悟。
虔诚的佛教徒王芝霞从43岁开始正式皈依佛门，在终南山上一待就是四十多年，年逾九十，仍继续着她艰苦地修行。
这些甘于清苦的修行者，或许是当代真正的得道高人。
02房价上涨？隐居培训？
终南山上，有的是像但侯大师、王芝霞这样不问世事的隐居者，他们往往深居简出，不问世事。
有许多人看了《空谷幽兰》之后，纷纷到终南山去探访隐士，可一般都是“寻隐者不遇”。很多隐士在做自己事情的时候，是不想被外人打扰的。
“隐居之风”却不知什么时候起，在当代社会中盛行了起来。年，终南山上的道士就有五万之多，但其中有许多都是招摇撞骗的假道士，以及另有所图的人。
假道士们看重了越来越多游客会到终南山去感受当地的修行之风，便早早在入口处等候，逢人便说“你我是有缘之人，我为你指点迷津”这类话术。
然后为其算命或是兜售道符，甚至建起了莫名其妙的道士观，骗游客们捐香火钱，美其名曰“捐得越多，神仙就越能保佑你”、“这是行善积德的好事”。
初到终南山的游客还以为这些人真的是修行的道士，想着捐钱真的是在做善事，便心甘情愿把钱交给这些假道士。等到反应过来上当受骗时，假道士们已经溜之大吉。
被骗的多为老人，因为很多老人都信奉神佛，防范意识也不强，在假道士的蛊惑下，就让自己的养老金或是多年来攒下的积蓄，落到了别人的口袋中。
假道士们利用他人的信仰，在终南山上行招摇撞骗之事，久而久之，无非是在消耗人们的善心。
由于上终南山寻求清净的隐居者越来越多，山上房子的价格、租金竟也水涨船高起来。
山里的房子多是早已搬出去的人遗留在这里的，若是没人联系房子主人，这些破旧的房子早已都被人遗忘了，不想近几年到山上找房子隐居的人络绎不绝，房东们觉得有利可图，便趁机涨房租。
以前一年几百块的租金，现在涨到了一千多块，但前去打听的人还源源不断。
有一个房东，在终南山上边有座老房子，那是他祖父建的，已经十几年没人住了，要不是有人托村民问他，他还不敢相信这么破的房子都有人要租住。
稍微气派一点的房子，现在一年的租金都不止一千多块钱了，而房价的涨幅更是令人惊讶，在山上买个房子甚至要比山下城里的房子贵。
正因如此，许多人炒房都炒到了山里来，终南山现在不仅是热门的旅游景点，还是普通人住不起的昂贵“山区房”地段。
另一些和炒房者“相伴相生”的人，则是到终南山开民宿的商人，毕竟到终南山的有钱人也不少，有些人并不愿意住简陋的房子、体验清苦的修行生活。
于是，民宿的店主们便会大肆宣传他们的民宿，吸引人们到民宿居住，而有些民宿明明也普普通通，价格却高昂得可怕。
终南山的另一个商机，便是隐居的产业化。
有一些人竟然在终南山进行所谓“隐居培训”，把隐居生活渲染得十分危险，向一些有意前去隐居的人推销一套套课程，其中包括如何盖房、如何种地、如何防范蚁虫蛇兽等。
先不说这些课程有多少用处，反正单单费用就高得离谱。可即便如此，还是有不少人会去购买这些课程。
此外，隐居圣地终南山还养活了一大批只图商业利益的网红，他们企图在这个地方实现现代社会的“终南捷径”。
这些网红并不是真正的隐居者，只不过是假装在山上隐居，拍摄一些“隐居生活”的片段放到网上，以此博取眼球，赚取流量。镜头之外，他们仍过着现代社会的生活。
03隐居不等于逃避
上万人在终南山“隐居”，大部分却不是真的想远离世俗，而是不断攫取终南山的商业利益。
大量游客来也匆匆，去也匆匆，但却留下了一堆垃圾，破坏了终南山的环境。
假道士横行，破坏的则是人与人之间的信任，还消耗了真道士的名声。这些现象不免让人痛惜。
而终南山当地的居民，往往过着淳朴自然的生活，他们对当地的历史文化也抱着一种尊敬的态度。
在他们眼中，终南山是一片圣地，那些利欲熏心的人，是在玷污这片难得的净土，曾有人忧心忡忡地说道：“这里都快被他们给毁了。”但对于这些人，居民们也只是愤怒而无奈。
有人便向相关部门举报终南山的种种乱象，相关部门也采取了一些措施，比如到终南山隐居的道士需要进行登记，驱赶没有营业执照的小商贩，处理一些违法乱建行为等等。
但都收效甚微，而终南山上还有很多真正的隐士，自然也不能“一刀切”。
当地的管理处试图以涨租金的方式，来驱赶一些别有用心之人，但是，这个措施让清修的真道士们苦不堪言，他们本来就没有多少钱，到终南山上无非是想进行纯粹的修行，高额的租金却让他们不得不下山去，到别处寻找清静之地。
不能逼走利欲熏心的人，反倒逼走了真正的隐士，这也让相关部门头痛不已。
实际上，终南山的热门隐居现象，是值得我们深思的，是车水马龙的现代都市容不下人了吗？是竞争激烈到有些人已经活不下去，想要隐居避世了吗？是越来越多的人看破红尘吗？
有不少想到终南山隐居的人，只不过是内心迷茫，暂时找不到生活的方向，不知道未来的路该怎么走，于是才跟风隐居，想到一片清净的地方逃避生活。
这些人，不乏几年间干过好几份工作，却对什么都提不起兴趣的；也有在大学和周围人格格不入，于是愤然退学，躲进深山的。
他们以为自己到终南山就能有真正的修行，就能在田园生活中找到人生意义。
事实是习惯了现代都市生活的他们，根本不善于用土地养活自己，也受不了山上清苦的生活，在深山里生病了也找不到医生、找不到药。
所谓人生意义，在于自己的内心深处，根本不在终南山上，他们躲进终南山仍旧迷茫，于是在不久后便又下山去面对一地鸡毛的现实。
当然，也有一些隐居时间久了、失去生活勇气的人，在山上生了病也不肯下山，就那样死在简陋的房子里。
对人生感到疲倦时，找个地方逃避一下无可厚非，但我们终究要重新面对现实，正视人生的方向。
隐居从来就不是逃避，那些在终南山修行的隐士，大多热爱生活，心中也自有他们的信仰和理想，只是这种信仰和常人不同而已。
修行者中不乏藏书万卷、学问深厚的人，他们不过是到一个清净的地方去好好进行自己的学术研究。
正如终南山内的智者所说：“你无论走了多少地方，看到多少东西，你要始终保持你内心纯净的种子不被污染。”
所谓“大隐隐于市”，大概也是这么个道理。不管身处深山，还是身处闹市，保持内心的明净，才是真正的修行。
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